稳如蜂鸟

　　这个问题，是我读金刚经时所产生的，我们都知道，金刚经是一部大乘经典，而大乘经典都是以菩萨为听法的主要对象，例如华严经和圆觉经，都是列了大菩萨而未列声闻弟子，也就是说都是大菩萨，而没有比丘弟子。金刚经在开头的时候就说「如是我闻，一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。」就是说在金刚经里，只提到一千二百五十位大比丘，但是没有说菩萨。所以我的问题是：为什麽金刚经是一部大乘经典，而听众只有大比丘，没有菩萨？集结这本经的大德，是不可能忽略了这点，是不是他有特别的用意呢？

　　千二百五十大比丘的程度

　　现在我们来研究千二百五十位大比丘，根据佛经，他们都是跟随释迦牟尼佛已三十多年的弟子。佛在证觉之後，了解当时众生的根性，自我的观念还很强，没有办法接受佛陀亲证的空性的真理，所以佛先说了十二年的阿含经，从苦集灭道四谛，求个人的解脱；接著讲了八年的方等经，「方」是方广，「等」是平等，要弟子们把心量扩大，明白如果只是求自我的解脱，其意义是不大的，而是应以平等普度一切众生为胸怀。随後再讲般若，开始透露佛陀亲证的体验，使弟子逐渐明白空的真正意义，明白每个人本来就有的本性是超越相对，是无所不包，所以要发大心，修佛道，度众生，才是究竟的解脱。

　　佛讲般若二十二年，一共是十六会，讲金刚般若波罗蜜经的时候，已经是第九会了。换句话说，弟子听佛陀讲般若妙慧也已经十多年，到了佛讲金刚经时，可以说都已发了上求佛道、下化众生的宏愿，也就是发了阿耨多罗三藐三菩提心了，已经不是单单只求自己解脱的小乘圣者，所以最低限度，我们可以说这批大比丘都是初发心的菩萨。因此，金刚经确是针对这批弟子讲的，他们的根基成熟，是可以接受金刚经的般若教授。

　　可是上述这个结论，并不能完全解答我的问题，因为结集金刚经的大德，也可以像阿弥陀经一样，在列了大比丘之後，再列菩萨摩诃萨若干人，可是经上并没有这样写。所以我觉得结集金刚经的大德，只列了千二百五十大比丘，是有其用意的。我的浅见是结经的大德，是在对未来的众生，就像我们这些现在在读诵金刚经的人，一个重要的启示。这话怎讲呢？在此，我先举个譬喻，比如说在中学里上代数课，有小学生、中学生和大学生都在听课，你想那一种人得益最多？小学生听不懂，大学生本来懂，觉得不够劲，所以得益最多的一定是中学生。

　　向千二百五十大比丘看齐

　　佛陀是极注重应机说法的，所以凡是对机的听法者，一定是获益最多。所谓对机，就是听的人的程度及听法时的心境，和说的法最能相契，这就像中学生听代数课最能得益。所以结金刚经的大德是在指示我们，如果希望在念或在听金刚经时得益最多，应该是在念或在听时，尽可能具备千二百五十大比丘的程度和心境。各位请注意，这并不是说你得像大比丘一样，才可以念或听金刚经，而是说你在念或在听金刚经的这一刻，要尽可能在心里上以这批大比丘为模范榜样，要模仿他们。如果能观想，就在念经或听经时，观想自己就是千二百五十大比丘之一，而在此时此地，正在听佛陀演讲金刚般若波罗蜜经，这样的念经、听经，一定得益最多、功德最大。如果观想的经验不足，就应当尽量地模仿大比丘们，要模仿大比丘们，就得先知道他们的特点。难的我想不去谈，好高骛远也许反而做不到；容易，实际且可以做到的，我想提出几点供各位参考。

　　我想提出的几点，第一，这批大比丘最明显的特点是他们一直跟随佛陀的左右，我们若要摸仿他们，第一可以做到的是，心里常存有和佛在一起的感觉。讲得深一点，就是今天虽没有应身佛，没有释迦牟尼佛在此，可是法身佛是遍一切处的，他时时刻刻都和我们在一起，因此在念或听金刚经时，心中时时记起与佛在一起的感受是可以做到的。如果再在形式上，譬如有佛堂、佛像，那麽我们在念或听金刚经之前，能够恳切地礼拜，或供一尊佛像在你念经的桌上，都能助你生起与佛同在的观念。倘若出外旅游，或者没有佛像，那麽我劝各位要记得金刚经里，佛说的「若此经典所在之处，即为有佛」。就像是有一本金刚经在这个地方，就是有佛。所以你拿了一本金刚经在念，佛就和你在一起了。

　　第二，这批大比丘都是所谓阿罗汉的程度，所以对於因为有肉体而生起的我的观念已经破了，一般的烦恼也已消灭。我们当然还差得远，不能和这批大比丘相比，可是在念或听的一段时间内，如果能尽可能将我见、我慢、我执减低，将心里的烦恼、罣念、仇恨、怨苦放下，则此片刻间的心境，就可以和那些大比丘们比一比。这样念经或听经的功德，就远比以散乱心、愤怒心或者贪欲心念经，不知道要大得多少。

　　再举个例子，如果在进赌场之前，念一遍金刚经，希望菩萨保佑能赢钱，还远不如输钱回来，垂头丧气地念一遍金刚经有益得多。

　　第三，上面已经讲到，这批大比丘已发了上求佛道、下化众生的阿耨多罗三藐三菩提心，所以我们要模仿他们，最低限度也要做到每次念经或听经时，发一个愿，愿我成佛，普度众生。倘若这个「愿我成佛，普度一切众生」的悲愿能在念经或听经时，时时在心里涌起，则在这样的心境之下念经或听经，就可以和这批大比丘们相提并论，也一定会有不可思议的感应。如果我们能将这一节千二百五十大比丘的经文，做这样的体会、受持、实行，我们可算是不辜负了结经大德的一番苦心。

　　再从另一个观点来看，凡是有缘读诵金刚经的，可以说至少已具有初发心菩萨的资格，所以今天各位有缘在一起研究金刚经，绝非偶然，千万人中不得其一，希望各位要好好自己珍重。

——摘自：沈家桢《金刚经的研究》

戒是止恶防非之义，恶非既止，定慧自生；

定是制心一处之义，内心不乱，戒慧全彰；

慧是随缘觉照之义，觉照一切，戒定双融。

 ——虚云

夜客访禅登峦峰

山间只一片雾朦胧

水月镜花，心念浮动

空不异色，色不异空

回眸处灵犀不过一点通，天地有醍醐在其中

寒山鸣钟，声声苦乐皆随风，君莫要逐云追梦

拾得落红，叶叶来去都从容，君何须寻觅僧踪

900片

“……

因此，很诡异的是，不管我们的主观经验是多么明确，至今仍然没有定论。科学的特征之一是客观观察，以第三者的观点，从事物的外部来进行探讨。由于研究方法先天失调，科学在意识的研究上，严格说起来并没有什么实质的进展。

……

为什么没有理论是从直接观察意识本身下手的呢？意识的特性是什么？它是如何作用的？所有的生物（动物和植物）都有所谓意识这种东西吗？我们的意识，只有在“意识到”什么东西的时候才存在吗？例如，在没有做梦的睡眠状态，意识或许就是静止，或甚至根本就终止？意识是由一连串心智起伏的变动所组成的？或者，它是一种持续的连续变动状态？ 意识本身有层次吗？意识是不是一定要有对象，一种被意识到的东西？意识和“非意识”或“无意识”有什么关系？这里提到的无意识，并不是肉体层次上提的无意识，那种没有脑部电化学活动的心智状态；而是指更复杂的、故意去追求的、一种“无心”或“无念”且很值得探讨的心智状态，没有记忆、没有期望、没有任何心绪波动。这是一种高度主观的特殊意识经验。科学——以第三者的立场来做客观的认定——可能了解这种主观经验吗？

……

描述主观意识经验所涉及的问题，真的很复杂。因为我们要把一组纯属内部的经验具体化，却要把这个经验的主体尽量排除在外。但事实上，我们又无法把自己排除在事件之外。如果没有自身的经验，纯粹用些中性字眼（如波长），根本没有一种科学描述能告诉我们颜色的区别 ，譬如“什么是红色？”由于我们研究的对象是心智，这就构成一种独特的质问方式。除了研究对象是心智外，进行研究的主体也是心智，连研究与了解的媒介物质，也是心智。要利用科学方法来研究意识，有些问题是不能克服的。在这种研究主体、研究对象、研究工具都是同一种东西的情况下，难免有人怀疑，这种研究是有效力的吗？

……

记得我还是个小孩子时，第一次学习“认识论”，我必须背诵一句格言：“心智的定义是指那种明亮而确知的东西。”这一幕，至今历历在目。从早期的印度思想里，西藏思想家为意识下了定义，“明亮而确知”。多年以后，我才了解在这句简单的格言背后，隐藏着多少复杂难解的哲学问题。今天，当我在辩经场合里，看到九岁大的小沙弥充满信心地引述意识的定义。此时，我不禁莞尔一笑。

……”

——摘自《相对世界的美丽》

Sleeping, Dreaming, and Dying: An Exploration of Consciousness with the Dalai Lama
Edited by Francisco J. Varela
Wisdom Publications

For modern science, the transitional states of consciousness lie at the forefront of research in many fields. For a Buddhist practitioner these same states present crucial opportunities to explore and transform consciousness itself. This book is the account of an historic dialogue between leading Western scientists and the Dalai Lama of Tibet. Revolving around three key moments of consciousness-sleep, dreams, and death-the conversations recorded here are both engrossing and highly readable. Whether the topic is lucid dreaming, near death experiences, or the very structure of consciousness itself, the reader is continually surprised and delighted. 2 pages of color illustrations.

Gentle Bridges: Conversations with the Dalai Lama on the Sciences of Mind
Edited by Jeremy W. Hayward and
Francisco J. Varela
Shambhala Publications

What is the nature of mind? Could computers ever have consciousness? Can compassion be learned? When does consciousness enter the human embryo? These are just some of the many questions that were discussed during a groundbreaking meeting that took place between several prominent Western scientists and His Holiness the Dalai Lama of Tibet. Gentle Bridges is a chronicle of this extraordinary exchange of ideas. The book not only shows the insight and interest of the Dalai Lama in the sciences but also demonstrates the ways that Tibetan Buddhism can contribute to modern research on the mind.  

The New Physics and Cosmology: Dialogues with the Dalai Lama
by Arthur Zajonc
Oxford University Press

What happens when the Dalai Lama meets with leading physicists and a historian?
This book is the carefully edited record of the fascinating discussions at a Mind and Life conference in which five leading physicists and a historian (David Finkelstein, George Greenstein, Piet Hut, Arthur Zajonc, Anton Zeilinger, and Tu Weiming) discussed with the Dalai Lama current thought in theoretical quantum physics, in the context of Buddhist philosophy. A contribution to the science-religion interface, and a useful explanation of our basic understanding of quantum reality, couched at a level that intelligent readers without a deep involvement in science can grasp.
In the tradition of other popular books on resonances between modern quantum physics and Zen or Buddhist mystical traditions--notably The Dancing Wu Li Masters and The Tao of Physics, this book gives a clear and useful update of the genuine correspondences between these two rather disparate approaches to understanding the nature of reality.

话说有一个名叫“Mind and Life”的国际研讨会，是当今科学界与宗教界的顶尖对话，真诚而务实，互利互惠，相传已经举办了20年了……以上图书，只是此系列研讨会的部分成果。

有兴趣的可以绕道去一下这里：http://www.mindandlife.org

花市上头条·59号

普洱茶城·茶宠 

地铁的街